一動(dòng)無(wú)不動(dòng)

　　動(dòng)與靜是運(yùn)動(dòng)相對(duì)立的兩個(gè)方面，而且又是高度的統(tǒng)一體，太極圖完全展現(xiàn)了這一變化規(guī)律。

　　動(dòng)靜皆要合太極拳理

　　動(dòng)與靜是運(yùn)動(dòng)相對(duì)立的兩個(gè)方面，而且又是高度的統(tǒng)一體，太極圖完全展現(xiàn)了這一變化規(guī)律，動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰，太極圖兩個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)統(tǒng)一于一圓之中。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)互融于其中。

　　佛家、道家之靜坐練功(氣功)是靜中求動(dòng)，用靜坐之軀體，練體內(nèi)的真氣運(yùn)行，以連通小周天，大周天，使真氣運(yùn)行全身，以達(dá)到養(yǎng)身、健身、延年去病之效。拳術(shù)是在動(dòng)中求靜，在動(dòng)中也就是練習(xí)拳架中以求打通小周天、大周天的功效，使真氣(中和之氣，即內(nèi)勁)運(yùn)行全身，施放出來(lái)達(dá)到技擊之用。進(jìn)行太極拳的拳架練習(xí)，是熟悉掌握體內(nèi)的真氣轉(zhuǎn)換運(yùn)行與外在的技擊之法之動(dòng)，練習(xí)時(shí)要求神要專(zhuān)，心要靜，氣要沉，身要松。只有這樣才能夠更快更好地掌握體內(nèi)真氣的聚集運(yùn)行與施放的技擊之法。

　　動(dòng)與靜又可分為神意的動(dòng)與靜和形體的動(dòng)與靜，形體的動(dòng)與靜是初學(xué)者初級(jí)功夫，是通過(guò)太極拳的拳架的演練來(lái)進(jìn)行的，對(duì)整個(gè)套路來(lái)講，拳架的演練從起式(起勢(shì))的開(kāi)始，即是動(dòng)與靜變化的開(kāi)始轉(zhuǎn)換。孫氏太極拳、形意拳、八卦拳的起式皆是以無(wú)極式起始，從靜開(kāi)始而進(jìn)入到有極(太極)，有極就有陰陽(yáng)，再進(jìn)入到太極的境界，進(jìn)入兩儀陰陽(yáng)運(yùn)行變化。在盤(pán)架時(shí)就要求中間不能斷，要如行云流水連綿不斷。到收式(勢(shì))才回收到無(wú)極境界。這一規(guī)律即是由無(wú)極開(kāi)始－－太極運(yùn)行——回到無(wú)極，即是由靜起始——運(yùn)行于動(dòng)靜的轉(zhuǎn)換中——到靜止收勢(shì)這一規(guī)律。拳架中的每一式，又都有起始運(yùn)行到終止這一動(dòng)與靜的小的周期變換，要求中間不能斷，要一氣完成。即是在演練起始時(shí)，邁步進(jìn)身，出手要同時(shí)完成，也就是邁步、進(jìn)身，出手皆在動(dòng)中完成，體現(xiàn)了一動(dòng)無(wú)不動(dòng)境界。其中虛時(shí)是蓄轉(zhuǎn)蓄勁，實(shí)時(shí)擊發(fā)。就如救火車(chē)的云梯(升降梯)雖由多節(jié)組成，但提升時(shí)不能一節(jié)一節(jié)的提升，而要求同時(shí)提升完成升的動(dòng)作一樣，然后開(kāi)始使用，到用完收回。這樣才能節(jié)約時(shí)間，加快速度，體現(xiàn)了一動(dòng)無(wú)不動(dòng)，從靜轉(zhuǎn)成動(dòng)來(lái)完成，進(jìn)身出手速度快、發(fā)力整的形整效果。練拳時(shí)則達(dá)到的外三合層次，當(dāng)完成整個(gè)套路起始——運(yùn)行——終止時(shí)，則由靜經(jīng)動(dòng)到靜，小到每拳式，亦是如此，靜時(shí)而達(dá)到全止，全靜，形體各部位完全停止，完成形體的一靜無(wú)不靜的境界。