愛因斯坦曾說過，科學(xué)發(fā)展就好比吹氣球，氣球的里面是已知的知識(shí)，氣球的外面是未知的世界。已知的越多，氣球的體積就越大，它所接觸到的未知世界也就越大越廣闊。隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，二十一世紀(jì)將是一個(gè)科學(xué)發(fā)展的黃金世紀(jì)，也是人們不斷向未知世界探索擴(kuò)展的時(shí)代。作為浸潤在太極拳藝的愛好者，我認(rèn)為有必要在此把自己幾十年來的對(duì)太極拳藝的認(rèn)知、體會(huì)與大家交流一下。在未展開論題前，我想闡釋一下我寫本文的目的，不求詳盡無缺，而是表達(dá)一種我深入而持久的信念，即關(guān)于太極拳藝術(shù)化的教學(xué)探討，一種由個(gè)體自由感受發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的感悟，提出一種革命性的教授方法，希望能為太極拳這門中華民族的古文化精華，全人類應(yīng)共享的強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的藝術(shù)，開辟一種新的前景，作一份微薄的動(dòng)力，使這一股沁人心脾的清泉匯入百川而僅僅起到啟發(fā)作用。

　　太極拳術(shù)自古就被人們認(rèn)為是一種深?yuàn)W難學(xué)的武術(shù)，它在技擊中會(huì)使人感受到一種匪夷所思的能量勢(shì)道，柔軟時(shí)它使對(duì)手感到人體漂浮感，而不知因何而起，如沐春風(fēng)吹拂，使人站立不住，猛烈時(shí)能使人似投入大海，波濤洶涌，天旋地轉(zhuǎn)，不辨東西，驚恐萬分，攝人心魄，轉(zhuǎn)眼被拋擊出去，奇妙無比，其高深莫測(cè)確實(shí)令人神往。而研習(xí)者眾多，成功者究其原因，大凡習(xí)練者多從外形上模仿，惟妙惟肖，曾未有人從精神意識(shí)上來探討過太極拳術(shù)的能量來源，即便有也秘而不宣，故造成目前的局面。今天我斗膽想把太極拳術(shù)提高到一個(gè)新的高度來與大家探討，即就是把他與其他書法、繪畫、音樂一樣藝術(shù)化利用其的共性、藝術(shù)性這個(gè)高度來研究探討它的特性，切入其中心實(shí)質(zhì)，把其外形動(dòng)作暫且擱置一邊，專門研究其的內(nèi)在精神世界，太極拳意識(shí)的創(chuàng)造性如同畫家作品線條、色彩所描繪的物體，情景是為畫家精神世界服務(wù)的，如果一幅畫沒有其內(nèi)在的精神，即使其線條再流暢，色彩再華麗，場(chǎng)景再逼真，充其量也只能達(dá)到一流畫匠資質(zhì)，它甚至還不如現(xiàn)代科技的一張照片、一幀攝像。在太極拳中自古就有一句諺語：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，深造靠自己。”藝術(shù)是不能教的，能做的一切只是給他指引出正確的方向。一個(gè)太極拳師傅決不能把自己作為照像底片，隨意翻印出無數(shù)相同的底片，即便一張也不行，如同戲曲界雖有各門各派惟妙惟肖的學(xué)徒，但不過雷同，本質(zhì)上決不一樣，太極拳術(shù)也如此流派眾多，多少年來造詣能達(dá)到創(chuàng)始人水準(zhǔn)的絕無僅有。為什么？因?yàn)樵谖宀世_紛的中國武術(shù)中太極拳最具藝術(shù)特性，其精神中的抽象意識(shí)思維無定式是隨著各人的生活環(huán)境中文化層次，思想道德，領(lǐng)悟能力不同而各個(gè)不相同，各人需要自我設(shè)計(jì)、自我創(chuàng)造，從大自然中不斷感悟，提煉自己的精神世界，不斷提升自己對(duì)太極拳藝術(shù)的境界，太極拳的境界如同其他藝術(shù)一般隨著你對(duì)宏觀、微觀的認(rèn)識(shí)而進(jìn)化無止盡，從學(xué)拳至化拳，無拳無架無形無式與宇宙合而為一，練成處處皆太極，奔向太和。

　　近年來有幾位很有能力的人不甘心看著太極拳藝變成機(jī)械地?zé)o內(nèi)涵的廣播操，想找出一種比較合適通俗的方法來解釋太極拳難學(xué)的問題，他們的技巧各不相同，提議過各種各樣的改良方法，把拳式的套路改之又改，最終把原有的一百多個(gè)動(dòng)作改為十幾個(gè)動(dòng)作，但是他們所根據(jù)的差不多全是些互不關(guān)聯(lián)的方法，未切中要害，把重復(fù)的練習(xí)舍去，精簡了不少，且不知這違背了學(xué)藝的熟能生巧的原則，武術(shù)界有一句俗語叫“拳打千遍始純熟”，藝術(shù)界有一句“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”都是指同一種有效學(xué)習(xí)方法，反復(fù)記憶才能深入潛意識(shí)中，才能隨心所欲，用之自然不著痕跡，關(guān)鍵是領(lǐng)悟力“悟性”，太極拳是一門藝術(shù)，靠悟性而傳授太極拳更是藝術(shù)中的藝術(shù)，難中之難，我們要探討尋找的也正是此點(diǎn)。

　　人與自然環(huán)境的許多樹木的境遇有許多相似之處，一棵種植果樹能從自己的樹干上自行生長，而一棵野樹則在未經(jīng)過園丁的嫁接、整枝、灌溉之前是不會(huì)結(jié)出甜美的碩果來的。同樣一個(gè)人，雖自然生長也能長成人的形狀，但是，若非先把社會(huì)道德、倫理、生活科學(xué)常識(shí)灌輸?shù)剿纳砩?，他就不能長成一個(gè)理性的、聰明的、有操守的公民，過去曾發(fā)現(xiàn)“狼孩”事例，就是一個(gè)最好的佐證，由于與狼一起生活，雖然保持人的外形，卻失去了人的特性。雖然以后人們費(fèi)盡了心思，對(duì)“狼孩”進(jìn)行強(qiáng)化教育，最終還是無法如愿全部恢復(fù)成一個(gè)正常人。

　　這說明一切事物的本性都是弱小的時(shí)候容易改造，容易成型，但長硬成熟以后就不容易改變了。訓(xùn)獸師要想把某一種動(dòng)物訓(xùn)練成能上舞臺(tái)的演員就必須在它們還很小的時(shí)候就選來作這種用途。園藝師要使樹樁成型也需要從幼樹開始整形，否則他們便會(huì)勞而無功。在人的身上，唯一能夠持久的東西是從少年時(shí)期吸收得來的，因?yàn)檫@一時(shí)期人的求知欲望正在沸騰，思維敏捷，記憶很牢固，如同一張白紙能在上面畫最美好的圖畫。一個(gè)活潑的心理如果不去從事有用的事情，它便會(huì)從事無用的甚至有害的事情，正如田地不去耕種，叢生的野草便會(huì)滋生一樣，一旦形成規(guī)模去除它就必須付出百倍的辛勞，要想徹底讓它寸草不生，那還得費(fèi)上幾個(gè)春秋才能如愿。

　　但從人類學(xué)的觀點(diǎn)來看，人生無常。一個(gè)人能從小受到良好的教育與正確思維方法固然好，但無法做到人人如此，如同一個(gè)人在不幸事故中四肢殘缺了一肢，他就得缺著那一肢過一輩子，他就得適應(yīng)環(huán)境，修正自己的生活方式，繼續(xù)工作著生活著，也有許多人應(yīng)此而發(fā)掘了自己的潛力成為某一專業(yè)的佼佼者。我們?cè)谌粘Ｉ钪幸渤Ｓ卸?，不勝列舉。習(xí)練太極拳也如此，能自幼學(xué)習(xí)，固然好，養(yǎng)成合理的反應(yīng)，深入到潛意識(shí)中省去年齡大了再習(xí)練時(shí)，糾正的百倍辛勞，但已經(jīng)年齡大了怎么辦，那也不必灰心，可進(jìn)行“因地制宜”的自我設(shè)計(jì)，如同肢體殘缺一樣，合理組合優(yōu)化設(shè)計(jì)，關(guān)鍵是發(fā)揮自己的特長挖潛，自己觀照自己，了解細(xì)化自己的優(yōu)缺點(diǎn)，重新評(píng)估，在思想觀念上獲得重生。只要有心有毅力，不怕辛勞必成正果。太極拳是一門藝術(shù)，是一種境界，其根在于能力、能量的轉(zhuǎn)換上，如同我們?nèi)粘Ｉ钪械墓饽堋崮?、電能、?shì)能。只要你掌握一定知識(shí)和器具（也即轉(zhuǎn)換技巧），世間萬物皆為我用，況自身乎！