所謂“四時”，就是一年四季。古人認為，人與天地相應，人的本身就是一個小小的天地。為此，《靈樞.本神篇》早就指出：“故智者之養(yǎng)生也，必須四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調剛柔，如是則邪僻不至，長生久視”。

道家養(yǎng)生之術之四時調養(yǎng)法" src="http://img.jianke.com/article/201508/20150804195142539.jpg" />

　　一、春季將息法

　　《素問.四氣調神大論》指出，春天是萬物欣欣向榮，推陳出新的季節(jié)。為了順應天地自然，養(yǎng)生家應當夜睡早起，起身后可在庭園里散散步，活動活動肢體。此時，在精神行為上要愛惜生命，對人家要多說鼓勵話，不要動輒訓人罰人。這些都是適應春氣的養(yǎng)生之道，如果反其道而行之，將會損傷肝氣；到了夏天，還會發(fā)生“寒變”的毛病。

　　丘處機是元朝全真道龍門道派的創(chuàng)始人，他在《攝生消息論》一書中指出：“春日融和，當眺園林亭閣，虛敞之處，用攄滯懷，以暢生氣，不可兀坐，以生他郁。飯酒不可過多，人家自造米面團餅，多傷脾胃，最難消化。”又說：“(春日)天氣寒暄不一，不可頓去綿衣。老人氣弱骨疏體怯，風冷易傷腠理(肌表)，時備夾衣，遇暖易之，一重漸減一重，不可以暴去。”以上這些，都是春天養(yǎng)生所必須注意的。

　　二、夏季將息法

　　《素問.四氣調神大論》指出，夏天是陰陽兩氣相交，萬物榮華充實，繁茂秀麗的季節(jié)。為了順應天地自然，養(yǎng)生家應當夜睡早起，不要為白天時間的增長而感到困擾，且應保持肌腠皮膚的通暢。此時，在精神行為上不要輕易動怒。這些都是適應夏季的養(yǎng)生之道，如果反其道而行之，將會損傷心氣；到了秋天，還會發(fā)生“?瘧”的毛病。

　　對于夏天的養(yǎng)生之道，丘處機《攝生消息論》認為：夏日天暑地熱，若檐下過道，穿隙破窗，皆不可納涼，以防賊風中人。飲食宜溫軟，不令太飽，常常進之。渴宜飲粟米，溫飲豆蔻熱水。生冷肥膩，尤宜減之。若需要食瓜果之類，宜虛實少為進之。說明即使夏天，飲食也宜防止過份的生冷肥膩，以免傷脾胃，同時飲些豆蔻熱茶，以防暑降溫。在乘涼方面，如果是年老體弱的，尤應注意不要貪涼而睡在穿風的走廊過道，以及露天空曠等處，以防著涼后弄出其他疾病。此外另有一法，就是時時想著“冰雪在心”，用自身的意念來克服外界的炎熱，這樣就心靜自然涼了。

　　三、秋季將息法

　　《素問.四氣調神大論》指出，秋天是天氣以急，地氣以明，大地處在收容平定狀態(tài)的季節(jié)。為了順應天地自然，養(yǎng)生家應當早睡早起，和雞的睡起時間一樣。此時，在精神行為上要使神志安寧，收斂神氣，使肺氣清降，避免秋天肅殺之氣的侵害。這些都是適應秋氣的養(yǎng)收之道，如果反其道而行之，將會損傷肺氣；到了冬天，還會發(fā)生“蠶泄”的毛病。

　　關于秋天的養(yǎng)收之道，丘處機《攝生消息論》提醒：“但春秋之際，故(舊)疾發(fā)動之時，切須安養(yǎng)”；又說：“又當清晨睡覺(醒來)，閉目叩齒二十一下，咽津，以兩手搓熱熨眼數(shù)次。多于秋三月行此，極能明目”。這些，都可供作養(yǎng)生家秋季將息的參考。

　　四、冬季將息法

　　《素問.四氣調神大論》指出，冬天是水冰地坼，天地萬物處在閉藏狀態(tài)的季節(jié)。為了順應天地自然，養(yǎng)生家應當早睡晚起，避寒保暖，但又不要過份暖和而使皮膚出汗，藉以保護陽氣。此時，在精神行為上要神氣內守，使志若伏若匿。這些都是適應冬氣的養(yǎng)藏之道，如果反其道而行之，將會損傷腎氣；到了春天，還會發(fā)生“痿厥”的毛病。

　　有關冬季的養(yǎng)藏之道，丘處機的看法是，天冷應當避寒就暖，但也要適可而止，能不烤火就不要烤火，否則熱氣逼進體內，反而不妙。為此，如能做到：“宜居處密室，溫暖衣衾，調其飲食，適其寒溫，不可冒觸風寒。”就可以了。如系老年人，大冷天不要一早出門，以避霜寒的侵犯。如有條件，早起飲一小杯醇酒活血祛寒，晚上吃點消痰涼膈的藥，不使熱氣上沖，那就更加理想。