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心理在于實用,而非神圣

摘要:再比如我們常提到的感覺與想法。簡化的說,每一個感覺里都包含著一個想法。很多時候,由于感覺具有一種混沌的不可名狀的模糊性,所以很多時候我們不能識別這種感覺背后究竟是一種什么樣的想法。當這個感覺出了問題,影響了我們的正常生活時,花時間去分析它是很有必要的。

前幾日,媒體曝出一個叫「創(chuàng)造豐盛」的培訓機構,利用心理學,成功學等進行精神控制,大肆斂財的報道。

其實,出現(xiàn)這樣的情況一點也不奇怪。人們總是對未知的事物充滿好奇與敬畏,并極易對未知的事物產生兩種極端看法,或者完全排斥,或者完全崇拜。

心理學正式作為一門科學,雖然已經有一百多年的歷史,但是對國內很大一部分人來說,心理學依然充滿了神秘的色彩。人們對研究心理學的人,又不自覺的賦予了過多的,甚至超越心理學范疇的期待。

最常見的就是:希望通過心理學而不是生活本身,直接獲得幸福。

這就像人們經常去寺廟里燒香拜佛,祈求人生幸福美滿等等一樣,都是求錯了對象。人們偏執(zhí)的希望越過繁瑣的日常生活,然后突然間擁有一個從天而降的幸福。

心理學只是一門科學。科學與宗教最大的不同,就是去神圣化:把混沌的清晰化,把復雜的簡單化,把神秘的正?;???傊?,越具體,越明確,越不神圣,越能說明這是真正對我們有用的東西。心理學也只有褪去神秘的斗篷后,我們才會逐漸消除對其形式的迷戀,進而真正專注于其內容,實實在在的改善我們的精神生活。

心理學只是生活的一部分,而非全部。它確實能改善我們的精神生活,但是這種改善是有特定背景的,有針對性的,并非是無所不能的「神」和「宇宙能量」。

比如,研究人的內心,需要靜,慢,回顧。在的心理學文獻中,經常會看到這些詞:覺察,當下,正念等等。其目的就是把我們本來正常的心理活動節(jié)奏,通過意識上的關注,像放慢鏡頭一樣的讓節(jié)奏慢下來。然后分析一下發(fā)生了什么,并試著找到心結,化解我們心理上的疑惑。這樣做,對了解我們的內心是很有幫助,也很有效果的。但是這種思考方式的適用范圍是很有限的,也有著特定的背景的。它主要針對人們在心理上遇到困惑或障礙了,就必須調慢節(jié)奏,來分析一下到底發(fā)生了什么問題。

就像一輛車出了故障,或者說懷疑出了故障,我們才需要停車檢查一番。相反如果車沒有問題,還要不停的下車檢查,那不僅會嚴重影響我們到達目的地的時間,恐怕對車本身也是一種極大的傷害。

再比如我們常提到的感覺與想法。簡化的說,每一個感覺里都包含著一個想法。很多時候,由于感覺具有一種混沌的不可名狀的模糊性,所以很多時候我們不能識別這種感覺背后究竟是一種什么樣的想法。當這個感覺出了問題,影響了我們的正常生活時,花時間去分析它是很有必要的。

但感覺的模糊性并非是一件壞事,相反,它是幫助我們適應外在生活的一把利器。人是一種有時間屬性的生物,對節(jié)奏的把握,對外面世界反應速度的快慢,也是影響我們生存質量的重要因素。

做同樣的一件事,反應快的人更容易在競爭中獲勝。為什么有的人反應那么快?因為他們更多的在依靠感覺而非思考來行動。感覺是怎么形成的?它是在我們以往的生活經歷中形成的一種條件反射,它讓我們在以后的生活中一旦遇到同類事件,不用思考即可做出反應,從而在競爭中贏得先機。當然,感覺有可能是適應性的,也有可能是不適應性的,也有可能原來是適應性的但現(xiàn)在變的不適應了。

用心理學的思維去體驗生活,并不是要拆所有的感覺,更不是對所有的事情進行心理分析。相反,我們只拆解那些不適應性的感覺,在穿透各種情緒和情感的阻抗后,找出里面真正的想法,然后像更新程序一樣,把不適應性的想法觀念置換成適應性的,從而幫助來訪者建立更好更健康的的心理功能。

心理學可以緩解我們的一些內心痛苦,也可以幫助我們體驗到很多未曾體驗過的積極情緒。但是,不論這種感覺多美好,它也不能替代生活本身,任何科學都不能替代生活本身。

擁有豐盛的心靈,找到幸福的生活,你可以借助心理學這個有力的翅膀,但是歸根到底,還是要踏踏實實的去生活,去工作。通往幸福的生活,任何捷徑,都是迷途。

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