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從評估認同體驗人的復雜性

摘要:在有效的治療中,直白的、絕對化的想象被力量與軟弱的真實感覺所取代。越來越能夠在情感上與道德上接受他人的復雜性,也意味著更能接受自身的優(yōu)點、缺點及矛盾之處。

弗洛伊德提及兩種認同的過程,一種是早期的、較少沖突性的、對愛的客體的情感依附,一種是發(fā)生在較晚的過程,最終被稱為“與攻擊者認同”。前者對半產(chǎn)生于良好處境,在這樣的處境中,嬰幼兒--成年人亦如此...喜歡看護者,并想具備這位看護者令人喜歡的特質(zhì)...相反,與攻擊者認同,則發(fā)生在不愉快的活創(chuàng)傷性情境中,并稱為對恐懼及無能感的一種防御。這更多的是自發(fā)形成的,而較少主動地效仿。

一方面我們希望自己與孩提時代的某人很像,另一方面我們阻抗這種認同。
 
了解患者的內(nèi)化,尤其是那些非好即壞的內(nèi)化傾向,對于心理治療具有重要意義,且遠不止為選擇支持性、表達性及暴露性治療提供依據(jù)那么簡單。
 
在有效的治療中,直白的、絕對化的想象被力量與軟弱的真實感覺所取代。越來越能夠在情感上與道德上接受他人的復雜性,也意味著更能接受自身的優(yōu)點、缺點及矛盾之處。
 
我們一旦了解了來訪者早年的經(jīng)歷,我們知道了它早年重要的客體是以什么樣的方式對待它,那么某種意義上,不管是我們有意識的還是無意識的,我們都知道要反其道而行之,希望這樣能夠給來訪者帶來一些全新的體驗,并且讓它感覺到我們和它早年的客體是不同的。但即便我們這樣做也無法阻止患者仍然會把我們體驗成他所內(nèi)化的客體。...幫助他一方面獲得對自己的理解,一方面又可以從我們這兒去內(nèi)化對情緒的一種加工涵容和處理的能力,而在另一個方面,更重要的是最后才能夠幫助它去產(chǎn)生一些所謂的矯正性的體驗。
 
在治療過程中,不僅僅只是來訪者在對我們進行投射,然后我們消化加工這些東西解讀后再把這些東西能夠返還給來訪者。其實我們也會投射一些自己的東西...這樣的一個視角的轉(zhuǎn)化,其實對于我們?nèi)ダ斫庾稍?,包括去指導我們的工作都會有很多不同的意義和影響。
 
“認同”,“反向認同”,“反向形成”,“向攻擊者認同”,像這類名詞:一個是詞多,二是可表達意思多,三是可引用的情景也多,四是像“認同”這類詞還會和“自我”,“自我概念”這些相組合,比如“自我認同”這個概念。像老師說的一樣,有時每個人都會使用這個詞語,但其實所表達的意義并不完全相同,有類似,有交叉,有借鑒等,在學習精神分析這一領域,大量的專有名詞及其從弗洛伊德起到現(xiàn)在的變遷流轉(zhuǎn),是需要老師的一個專業(yè)的引導的。
 
理論本身是一個總結(jié)性的,它是把很多個案中類似的東西的作為一個總結(jié),在這個總結(jié)過程中很多個人化的細節(jié)會被去掉的,而作為咨詢師來說,對于來訪者這些個性化的部分是很重要的,而不是將來訪者套入理論中去進行工作。這個也是我覺得咨訪關系中最重要的。
 
內(nèi)化應該是一個最大的概念,而內(nèi)化的客體關系最重要的含義是幫助個體發(fā)展出一種越來越完整的心理結(jié)構(gòu)或人格結(jié)構(gòu),而內(nèi)攝是非常早期的、原始的嘗試去建立人格結(jié)構(gòu)的階段,是一種不假思索的模仿。內(nèi)攝在我的理解當中,就像是別人的東西拿到自己的內(nèi)心,可以放置在我這里,但沒有完成,這個東西雖然放在自己的內(nèi)部,但仍然被體驗成來自外部的東西,是外在客體的一部分,而最終內(nèi)化的完成,是把客體有選擇的一部分內(nèi)化成自我的一部分,成為自我穩(wěn)定的一部分。
 
簡單來說認同就是個體很像生活中的某個重要客體,與之成為同一類人。這個像可以是能力,品質(zhì)或性格方面。復雜一點說對客體的認同還可能涉及防御機制,心智化水平,關系模式等情緒,想法和行為。

動力學治療的過程和節(jié)奏是:
 
1.先跟隨。產(chǎn)生移情,來訪者所內(nèi)化了的客體關系在咨詢中再現(xiàn),完成后真正的治療才開始;
 
2.真正發(fā)揮咨詢師的功能和作用。咨詢師通過容納、加工、理解這些移情,返還來訪者,幫助來訪者獲得對自己的認識理解,并從咨詢師那里內(nèi)化對情緒的加工、含容、處理的能力。才能幫助來訪者產(chǎn)生矯正性體驗。
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