1大規(guī)模叛逃

　　簡(jiǎn)?麥戈尼格爾在他的《游戲改變世界》一書(shū)的引言之中，引用了愛(ài)德華?卡斯特羅諾瓦的《向虛擬世界的大遷徙》中一句話(huà)：

　　凡是看出風(fēng)暴即將來(lái)襲的人，都應(yīng)該提醒別人。而我，正看到了風(fēng)暴來(lái)襲。

　　這場(chǎng)所謂的風(fēng)暴，就是電子游戲的興起，以及它將徹底改變?nèi)祟?lèi)生活的現(xiàn)實(shí)。

　　據(jù)簡(jiǎn)?麥戈尼格爾統(tǒng)計(jì)：目前在美國(guó)，有1.83億活躍的游戲玩家，他們每周用來(lái)玩電子或視頻游戲的時(shí)間，在13個(gè)小時(shí)左右。而在世界范圍內(nèi)，中東有400多萬(wàn)玩家，俄羅斯有1000萬(wàn)玩家，印度有玩家1.05億，越南有1000萬(wàn)玩家，墨西哥有1000萬(wàn)玩家，中南美洲有1300萬(wàn)玩家，澳大利亞有1500萬(wàn)玩家，韓國(guó)有1700萬(wàn)，歐洲有1億，中國(guó)則擁有2億玩家。

　　而且這只是開(kāi)始。

　　此后幾年，更龐大的風(fēng)暴即將來(lái)襲。將會(huì)有更多的人口，從現(xiàn)實(shí)空間遷居到虛擬世界。這個(gè)進(jìn)程究竟意味著什么，不唯是旁觀者為之錯(cuò)愕，就連做為當(dāng)事人的玩家自己，也是困惑莫名。

　　這究竟是一次對(duì)現(xiàn)有文明大規(guī)模的叛逃浪潮，亦或是一次新型產(chǎn)業(yè)革命的先聲？

　　對(duì)此問(wèn)題的認(rèn)知，決定著我們未來(lái)的福祉與希望。

　　2被忘卻的異化

　　舊時(shí)代的工業(yè)革命，所帶來(lái)的合作與競(jìng)爭(zhēng)互動(dòng)機(jī)制，始終令人承受著莫大的痛苦。無(wú)論是合作亦或競(jìng)爭(zhēng)，都意味著對(duì)當(dāng)事人個(gè)性的泯滅。而如前所述，促動(dòng)人類(lèi)創(chuàng)新能力的本源，始終在于每個(gè)人的個(gè)性化。一旦個(gè)性喪失，人就會(huì)被異化為社會(huì)化大生產(chǎn)鏈條上的一枚鏍絲，徹底喪失創(chuàng)新能力。

　　人類(lèi)天然就是個(gè)性的產(chǎn)物，基因意志的隨機(jī)性，決定了每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都擁有獨(dú)特的個(gè)性。而社會(huì)化大生產(chǎn)，所要求的不是個(gè)性，而是標(biāo)準(zhǔn)化?，F(xiàn)代化的流水線(xiàn)車(chē)間，工人長(zhǎng)時(shí)間保持同一個(gè)姿式，無(wú)何止的重復(fù)同一個(gè)動(dòng)作。在這個(gè)悲涼的過(guò)程中，不要說(shuō)每個(gè)工人的個(gè)性，甚至連性別都沒(méi)有意義，不允許存在。

　　陽(yáng)光明媚的寫(xiě)字樓里，衣裝筆挺的金領(lǐng)或是白領(lǐng)，在同一個(gè)時(shí)間走入辦公室，在同一個(gè)時(shí)間離開(kāi)，在同一個(gè)時(shí)間擠向地鐵或公交站。他們千人一面，服飾雷同。他們不過(guò)是升級(jí)版的流水線(xiàn)工人，同樣被泯滅了個(gè)性與特征。幾乎所有的創(chuàng)意都在呼喚打破戒律，這不過(guò)是標(biāo)準(zhǔn)化滅除了創(chuàng)造力的最后哀鳴。

　　現(xiàn)代文明背景下的人的異化，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)是整個(gè)世界試圖化解的難題。而最終，對(duì)這一課題的關(guān)注無(wú)疾而終，異化在持續(xù)，而解決方案根本就不存在。

　　只能是咬著牙，忍著痛，持續(xù)前行。并期望于在文明行進(jìn)的途中，自然化解這一無(wú)解之題。

　　等待著，等待著，從十三世紀(jì)起人們就焦灼不安的等待著，但希望似乎永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)，不斷出現(xiàn)的新型產(chǎn)業(yè)，不過(guò)是換湯不換藥。企業(yè)或公司的運(yùn)作，自始至終延續(xù)著小阿法弗雷德的大公司機(jī)制——而這種機(jī)制之所以生生不息，就是因?yàn)槠錁?biāo)準(zhǔn)化、對(duì)人類(lèi)個(gè)性的抹煞最具效果。

　　新產(chǎn)業(yè)革命時(shí)代的到來(lái)，猶如吹響了叛亂的號(hào)角，那些被標(biāo)準(zhǔn)化所壓抑的個(gè)性，于一夜之間突然復(fù)蘇，白領(lǐng)階層掀起了叛逃的狂潮。他們從現(xiàn)實(shí)空間逃向虛擬世界，在那個(gè)人所不知的神秘地帶，正爆發(fā)著全新的技術(shù)與思想革命。

　　3虛擬產(chǎn)品的特質(zhì)

　　從尼安德特人絕滅開(kāi)始，到繪畫(huà)及相關(guān)人文科學(xué)思想融入到社會(huì)化大生產(chǎn)之中，這個(gè)過(guò)程花費(fèi)了不少于4萬(wàn)年，或許更漫長(zhǎng)。

　　而信息領(lǐng)域的摩爾法則發(fā)現(xiàn)，半導(dǎo)體技術(shù)是按一個(gè)較高的指數(shù)規(guī)律發(fā)展的，每18個(gè)月翻一番，三年翻兩番。

　　何以前者如此之漫長(zhǎng)，漫長(zhǎng)到了令人驚恐的程度？后者卻如此之迅捷，迅捷到了無(wú)法想像的程度？

　　考慮起來(lái)，這或許與二者的最終產(chǎn)品類(lèi)型有關(guān)。

　　簡(jiǎn)單說(shuō)，藝術(shù)或思想，所提供的是一種抽象產(chǎn)品，滿(mǎn)足的是人類(lèi)精神愉悅而非物質(zhì)上的享受。按照馬斯洛心理學(xué)的解釋?zhuān)@種精神產(chǎn)品，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同，物質(zhì)產(chǎn)品能夠滿(mǎn)足一個(gè)相當(dāng)大的市場(chǎng)需求之前，是無(wú)法產(chǎn)業(yè)化的，因?yàn)槭袌?chǎng)尚不成熟。

　　而半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)之所以呈現(xiàn)出摩爾定律，是因?yàn)檫@種產(chǎn)品是物質(zhì)的、具有直接性經(jīng)濟(jì)價(jià)值并能夠滿(mǎn)足于一個(gè)龐大市場(chǎng)的需求。

　　此外就是，物質(zhì)產(chǎn)品具有普遍滿(mǎn)足性，是所有人的共同需求——所有人都需要房屋、衣物、食物、轎車(chē)及電器產(chǎn)品。這種普遍性、一致性的需求，可以通過(guò)社會(huì)化大生產(chǎn)流程，以標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)格規(guī)模性生產(chǎn)。

　　而繪畫(huà)、音樂(lè)或思想，這些精神類(lèi)型的產(chǎn)品，它需要滿(mǎn)足的是人類(lèi)個(gè)性化需求。有人喜歡梵高，有人喜歡畢加索。有人喜歡貓王，有人喜歡阿奎萊拉。有人喜歡蘇格拉底，有人喜歡孔子——這種個(gè)性化的需求，與人類(lèi)的社會(huì)化大生產(chǎn)背道而馳，導(dǎo)致了社會(huì)化大生產(chǎn)進(jìn)程的遲緩。

　　即使是現(xiàn)有的社會(huì)化大生產(chǎn)，也仍未滿(mǎn)足人類(lèi)的心理需求。書(shū)畫(huà)可以印制無(wú)數(shù)張，但這不是真跡。ＣＤ可以一張一張的灌，但這不是原唱。而思想產(chǎn)業(yè)，無(wú)論是多少本專(zhuān)著，都無(wú)法達(dá)到與導(dǎo)師思想碰撞所引發(fā)的效果。

　　產(chǎn)業(yè)化，千百年以來(lái)始終無(wú)法滿(mǎn)足人類(lèi)精神產(chǎn)品的個(gè)性需求。

　　直到游戲時(shí)代興起，這個(gè)障礙才有可能被消除。

　　4一切不過(guò)是經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　實(shí)際上，精神產(chǎn)品因長(zhǎng)期游離于社會(huì)化大生產(chǎn)之外，而遭受到種種指責(zé)。這種指責(zé)背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義，就在于其個(gè)性需求滿(mǎn)足的難度。

　　但是，所謂文明，就在于讓每個(gè)人能夠自由的，去追求那些對(duì)他人而言毫無(wú)價(jià)值的東西。一個(gè)人所擁有的無(wú)用之物越多，幸福感與愉悅感就越強(qiáng)。更何況，文明的發(fā)展完全是偶然性的，它所借助的是基因隨機(jī)分布所帶來(lái)的差異性。人類(lèi)越是個(gè)性化，文明拓展就越是興旺。一旦某種個(gè)性化的需求能夠大規(guī)則的生產(chǎn)并滿(mǎn)足，新興產(chǎn)業(yè)就會(huì)瞬息間崛起。

　　比如說(shuō)游戲產(chǎn)業(yè)。

　　5道德的困擾

　　到目前為止，中國(guó)雖然擁有超過(guò)2億數(shù)量的玩家，但游戲產(chǎn)業(yè)仍然背負(fù)著沉重的道德負(fù)擔(dān)。

　　種種道德指控，無(wú)論其表述形式如何，其背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義，仍然是這一產(chǎn)業(yè)融入社會(huì)化大生產(chǎn)的顧慮重重。

　　這種顧慮的本始，只看到了游戲產(chǎn)業(yè)的個(gè)性需求阻礙了產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化，無(wú)法讓每一個(gè)人于中獲取直接的經(jīng)濟(jì)利益。卻沒(méi)有注意到，唯有電子游戲產(chǎn)業(yè)，才有可能滿(mǎn)足人類(lèi)進(jìn)一步的個(gè)性心理需求。

　　除非，我們能夠明了舊產(chǎn)業(yè)時(shí)代對(duì)人類(lèi)個(gè)性的壓制，否則無(wú)以了解這種需求的實(shí)質(zhì)意義。

　　6局中迷思

　　沒(méi)有人能夠揪住自己的頭發(fā)，把自己提到空中。身處局中之人，其前瞻性思維的價(jià)值是嚴(yán)重可疑的。任何時(shí)候我們也不敢高估自己的思想。對(duì)于興起中的電子游戲產(chǎn)業(yè)，我們所知道的，不過(guò)是以下幾個(gè)分析點(diǎn)：

　　電子游戲產(chǎn)業(yè)，它所提供的是一種虛擬產(chǎn)品、精神產(chǎn)品。這種需求與生產(chǎn)，不過(guò)是人類(lèi)最深層的心理經(jīng)驗(yàn)的反射。這種心理經(jīng)驗(yàn)是客觀存在的，這種需求是正當(dāng)?shù)?。而這種心理欲求的滿(mǎn)足，則是符合人類(lèi)進(jìn)化法則的。

　　游戲是最典型的無(wú)用之物，它所滿(mǎn)足的是人類(lèi)智能推進(jìn)需求，這種需求的實(shí)現(xiàn)，可能極為遙遠(yuǎn)，也可能近在眼前。沒(méi)有人能夠說(shuō)得清這種需求滿(mǎn)足的神經(jīng)學(xué)機(jī)制是什么，正如沒(méi)有人能夠說(shuō)清楚尼安德特人的壁畫(huà)究竟是如何影響他們大腦的。當(dāng)我們?cè)噲D阻止這一歷史進(jìn)程時(shí)，無(wú)論其理由是多么的堂堂正正冠冕堂皇，不過(guò)是又一次投票將蘇格拉底毒死，又一次呼吁把布魯諾處于火刑。

　　游戲曾長(zhǎng)期游離于人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活之外，只是因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有在技術(shù)上做好準(zhǔn)備，迎接一個(gè)全新的個(gè)性化精神產(chǎn)品時(shí)代的到來(lái)。事實(shí)上，這一產(chǎn)業(yè)正如半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)，只有當(dāng)它體現(xiàn)出更全面的經(jīng)濟(jì)意志，摩爾定律才會(huì)起到效用。

　　電子游戲產(chǎn)業(yè)不僅將引爆人類(lèi)的智能推進(jìn)，也將引爆一個(gè)新型的社會(huì)化大生產(chǎn)模式。在此之前，通過(guò)現(xiàn)有的社會(huì)化大生產(chǎn)環(huán)節(jié)，人類(lèi)無(wú)法達(dá)成于在保持個(gè)性及創(chuàng)新的前提下，與他人和諧的合作。但現(xiàn)在，這一切終于開(kāi)始了。

　　電子游戲產(chǎn)業(yè)并非是它本身的終端表現(xiàn)，與社會(huì)化大生產(chǎn)融合而后的經(jīng)濟(jì)體才是。一如信息產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了無(wú)紙化辦公，新經(jīng)濟(jì)體將會(huì)實(shí)現(xiàn)無(wú)場(chǎng)所合作。此后的人將居處于以自己為中心的創(chuàng)意地帶，并通過(guò)這龐大的虛擬產(chǎn)業(yè)網(wǎng)，把每個(gè)人的創(chuàng)意結(jié)合而形成最終產(chǎn)品。

　　事實(shí)上，新興游戲產(chǎn)業(yè)一如傳統(tǒng)軍工產(chǎn)品，無(wú)論你是如何對(duì)此憂(yōu)心忡忡，這兩大產(chǎn)業(yè)的直接目標(biāo)并無(wú)實(shí)際意義。憂(yōu)慮源自于原始神經(jīng)反射的直線(xiàn)思維，近在眼前的經(jīng)濟(jì)利益不過(guò)是過(guò)眼黃花。虛擬產(chǎn)品的表現(xiàn)也無(wú)實(shí)際意義，它的真正價(jià)值在遠(yuǎn)方，在遙遠(yuǎn)的、獲得又一次智能推動(dòng)的未來(lái)。

　　自克魯馬努人取代尼安德特人以來(lái)，人類(lèi)已經(jīng)在長(zhǎng)達(dá)四萬(wàn)年之久，疏離了智能躍升的快感。這一次的刺激與快感會(huì)不會(huì)真的到來(lái)，我們不知道，但我們心中，永遠(yuǎn)充滿(mǎn)期盼。