廣場舞可以載入史冊，是城鄉(xiāng)一體的典型表現(xiàn)，城市廣場夜夜笙歌，農(nóng)村周末各村賽舞。當(dāng)我們年老時(shí)，是不是還在火熱追捧這樣項(xiàng)活動，大媽為什么這么熱衷，又為何沖突中言行極端？

　　當(dāng)村里人開始跳起廣場舞的時(shí)候，辛苦操勞，羞澀的大媽們扭起了年輕時(shí)都不曾動過的腰肢，熱情洋溢，舒展筋骨。有熱心愛好者，免費(fèi)到各村教學(xué)，突然間有了鄉(xiāng)村文化一樣，不再是傳統(tǒng)的扭秧歌敲大鼓，而是現(xiàn)代的流行歌曲加現(xiàn)代舞。

　　后來慢慢見到更多的報(bào)道，廣場舞擾民，武漢大媽霧霾天跳廣場舞入院，廣場舞被大媽們帶出國門，跳在了巴黎和莫斯科。更看到一個(gè)笑話，一小伙子不小心撞倒了一大媽，大媽倒伏狀不欲起身，小伙子好說歹說無效，靈機(jī)一動拿出手機(jī)，外放《最炫民族風(fēng)》，大媽麻利起來，對小伙子說：算你狠。雖是笑話，卻也在說大媽們對廣場舞的熱愛程度。

　　如火如荼，不懼各種阻力，反而是在各種非議中越挫越勇，有些地方的大媽們甚至佩戴上了無線耳機(jī)，夠時(shí)髦吧！

　　拋開各種影響不說，大媽們?yōu)槭裁慈绱藷嶂詮V場舞？

　　一些心理專家說是因?yàn)?a name="InnerLinkKeyWord" href="http://m.ylymall.com/jsbpd/jsjb/gdzb/" target="_blank">孤獨(dú)，不愿意回家面對冰冷沒有生氣的房子，不愿意沒有人說話聊天，這確實(shí)是一個(gè)問題。這種孤獨(dú)是一種空巢老人的孤獨(dú)，也是一種沒有自我的孤獨(dú)，當(dāng)孩子成家立業(yè)，當(dāng)個(gè)人退休離開崗位，就無所適從，不知道自己的生活該怎樣進(jìn)行下去。

　　不排除很多人熱衷運(yùn)動，喜歡這樣的一種行為，但很大部分源于沒有一個(gè)完整的自我。從發(fā)展心理學(xué)角度看，中老年心理上更成熟，更認(rèn)識到自己是一個(gè)什么樣的人，前提是建立在有自我成長欲望和個(gè)人內(nèi)省。

　　當(dāng)子女和社會對大媽們沒有那么多需要時(shí)，大媽們感到了孤獨(dú)，是因?yàn)橹耙恢睕]有為自己打算過，總是將重心放在家人或者孩子身上，沒有自己個(gè)人的愛好和個(gè)人的生活理念。人雖然是關(guān)系之中，但每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，不存在過多的依附，大媽們的孤獨(dú)恰恰源于過多的依賴感，至少是心理上的一種依賴。

　　平時(shí)溫柔的大媽為何在捍衛(wèi)廣場舞時(shí)像是變了一個(gè)人？

　　大媽們選擇了廣場舞這樣一種形式，不老套，能運(yùn)動，有氛圍，有伙伴，在失去其他寄托時(shí)，更多的精力投入這樣的一種可以寄托精神的活動中來。就像是人寶貝一樣?xùn)|西，當(dāng)受到外界諸多質(zhì)疑，以及各種暗箭傷人時(shí)，那種維護(hù)自己的權(quán)力的使命感油然而生，大媽們奮起反抗。

　　在這個(gè)過程中，還是有大媽們孤獨(dú)的因素，不希望外人打破自己的寄托。而且在眾人集體維護(hù)的背景下，這可以用心理學(xué)上的“去個(gè)性化”理論來分析。當(dāng)人們?nèi)萆碛诩w情緒的亢奮中時(shí)，個(gè)性就像水里的糖一樣消失無跡了，行為一致還能獲取群體的認(rèn)可及歸屬感。

　　廣場舞本身是不錯(cuò)的運(yùn)動，當(dāng)這件事情讓大媽們的情緒高度起落時(shí)，其實(shí)還是大媽們內(nèi)心的不夠充實(shí)，當(dāng)然這樣的現(xiàn)象在年輕人中比比皆是。沒有一個(gè)完整的自我認(rèn)識，總是在關(guān)系中處于不關(guān)注內(nèi)心需求的位置上，而且隨大流，最終老了的時(shí)候，也會成為孤獨(dú)的大爺大媽們。

　　重陽之際，年輕人應(yīng)該反思自己對老人關(guān)注的不夠，也應(yīng)該反思自己是不是也會有這樣的晚年？大爺大媽們應(yīng)該關(guān)注個(gè)人的內(nèi)心需求，以及那些曾經(jīng)未實(shí)現(xiàn)的夢想，做一個(gè)真正的自己。